RECUERDA:

HORARIOS DE ATENCIÓN Y REVISIÓN:  LUNES A VIERNES DE 7 AM A 2 PM

- REALIZAR LOS TRABAJOS EN EL CUADERNO CON LETRA CLARA, LEGIBLE Y BUENA ORTOGRAFÍA.

SI NO LO TIENES, EN HOJAS DE BLOCK, A PUÑO Y LETRA

- TODOS LOS TALLERES DEBEN TENER UNA REPRESENTACIÓN GRÁFICA, DIBUJO O LAMINA A COLOR DE LA ACTIVIDAD

- ESTE PERIODO NO SE PERMITIRÁN TRABAJOS EN WORD, EXCEL O POWER POINT, DADA LA CANTIDAD DE COPIAS QUE SE PRESENTARON EL PERIODO PASADO.

- ESCRIBIR EL NOMBRE, APELLIDO, GRADO Y GRUPO EN CADA HOJA AL INICIO O FINAL DE LA HOJA

- TOMAR UNA FOTO CLARA Y QUE PERMITA UNA BUENA LECTURA DEL TRABAJO

- TODO ESTO SERA TENIDO EN CUENTA PARA LAS NOTAS.

PLAZO PARA EVALUACIÓN SOBRE 5.0  SEMANA 6 DEL 4TO PERIODO 12 DE NOVIEMBRE

TIEMPOS DE ENTREGA

ACTIVIDAD 1 DOS PRIMERAS SEMANAS DEL PERIODO

ACTIVIDAD 2 SEMANA 3 Y 4 CUARTO PERIODO

ACTIVIDAD 3 SEMANA 5 Y 6 CUARTO PERIODO

 

FECHA LIMITE 12 DE NOVIEMBRE.

Enviar a: docente.fernandoparratareas2020@gmail.com

1.       SOCIEDAD Y FAMILIA

 

“La familia, después de la conciencia, en el otro espacio que hoy hay que sanar". (Calixto)

La familia está constituida por un pequeño grupo de personas cuales son: los padres y los hijos.  Esta es la unidad fundamental que hay  por encima de cualquier interés.  Es la familia, un compromiso de personas a la cual se llega por amor como base que da fundamento a su permanencia.  Sin el amor la familia se desintegra.

El amor perfecciona y sostiene la familia.  El amor es un riesgo que cobra su precio: el sufrimiento.  El dulce sufrimiento por quienes se ama y que a veces es de sabor agridulce.  El que ama se compromete a sufrir porque hay que luchar intensamente para que crezca y haya  prosperidad.  El amor une,  arrastra y trasciende toda relación humana.

Los lazos familiares no están hechos, es necesario construirlos en la brega del diario vivir.

Es decir, los lazos que nos unen por el amor llevan tiempo, solicitud, prudencia, y paciencia. El resultado de esto es el hogar que significa hoguera, calor, acogida, cariñosa y afectiva para todos los que lo integran.  El hogar, dulce hogar es el lugar donde se enciende la luz con la leña que lo mantiene vivo del frio del egoísmo que lo apaga.  Es el calor del beso de bienvenida.  Es la cena caliente que se comparte en la misma mesa.  Es la espiga que molida grano a grano en la vida nos tritura con dolor para hacerla pan en el amor.

“La ley del amor conyugal es comunión y participación, no domina.”  “Cuatro relaciones fundamentales de la persona encuentran su pleno desarrollo en la vida familiar: paternidad, filiación, hermandad, nupcialidad.”    (Puebla 582-583)

La familia es algo concreto como decir: tu familia, mi familia.  Así sólo existe realmente la familia.  ¿Cómo es tu familia? ¿Qué valores y principios existen en tu familia? ¿Existe allí felicidad?

El diálogo verdadero en la familia es un soporte para que perdure.  Lo mismo que los valores de comprensión, paciencia y perdón se aprenden y se ejercitan allí. En otras instituciones  se refuerzan, pero en la familia se comunican valores de manera significativa.  En la familia, la norma y medida del buen obrar está dada por la formación de la conciencia responsable y reflexiva para que se esfuerce a “conocer con la razón, querer con la voluntad, e inclinarse con el afecto por todo aquello que sea bueno, noble, justo...  valioso.”  (Gloria Arango M)

ACTIVIDAD N.1

●        Escriba dos valores que encuentras en tu familia. IMAGEN O DIBUJO

●        ¿Qué valor necesita tu familia y cómo ayudarías para que se dé en ella? IMAGEN O DIBUJO

●        "¿Dónde nace una familia?

●        ¿De qué nutre su increíble ser, la familia?

2. FAMILIA Y VALORES

La familia es el santuario donde se aprenden y se ejercitan los valores que hacen,  a la comunidad familiar, un ejemplo de convivencia que aporta grandemente a la sociedad donde se vive.

Recordemos que los valores son a la vez objetivos y subjetivos. Que están íntimamente unidos a las personas como principios rectores del actuar humano, a la vez, que el ámbito natural presente las cosas y las circunstancias a las que cada uno da valoración, aunque ellas en sí llevan su precio de valor.

Además cada valor clasifica los interrogantes de la existencia como: ¿Quién soy yo, Porqué vivo, Para dónde voy, a que aspiro? Todas las repuestas a estas preguntas me conducen a la felicidad que todo ser humano busca.

En la familia entonces, se aprenden los valores iniciando con el valor de la persona, la vida, donde se aprecian los comportamientos y formas de actuar.  En ella, se aprende a dialogar, a discutir o a pelear.  Se aprende para la vida, que los otros son tan humanos como yo mismo. Se trata aquí de la educación de la persona, de su temperamento, de orientar el carácter.  Se aprende  la confianza, la estima y la autoestima, lo que está bueno o malo para  para su familia, lo que se permite o no y las conductas que favorecen un mejor vivir. Se aprende sobre todo el amor, a amar. Todo esto es un proceso de formación.

En la familia se obtiene la expresión del afecto, la cultura y el tono moral que poseen los que la constituyen.  Interiorizar los valores y asumirlos como realidades propias para los actos humanos, dan la escala valorativa a cada uno para realizarse plenamente en la vida, cumpliendo responsablemente con la misión personal y social, mientras exista y donde exista.  Ellos indican el camino, permiten encontrar el sentido a lo que se hace, a decidir lo pertinente, a tomar las decisiones y a enfrentar las consecuencias.

ACTIVIDAD N. 2

●        Cuando decidas formar tu familia, ¿Qué valores quisieras implementar en ella?

●        Escríbelos y explica por qué. PEGAR 5 LAMINAS O 5 DIBUJOS.

 

3.       EL HIJO EN LA FAMILIA

El amor humano, como la simiente, nace, florece y fructifica en los hijos.  El amor a ellos los hace crecer como seres valiosos, personas sensatas y equilibradas en la sociedad familiar y luego con toda la comunidad. Claro está, que eso se dará si han sido orientados y guiados por valores humanos y valores perennes.

Cada hijo es reflejo del ejemplo y vivencia de los papás en el hogar. Ellos continuarán la obra del amor que se les ha prodigado. Su alegría y felicidad será construcción lenta y dispendiosa realizada  instante a instante en las relaciones paternales.

La escuela del hogar y la familia es siempre el modelo final de cada hijo, de tu hijo, de cada uno de nosotros como hijos... ¿Te acuerdas de tus años de infancia?, ¿de tus papás, tus hermanos y familiares? Pues ese modelo y paradigma es el que llevamos y realizamos en los hogares ahora.

A los hijos nos dan consejos para tratar bien a los papás. Recuerdo este que también te servirá” Con todo tu corazón honra a tu padre, y no olvides los sacrificios de tu madre, recuerda que por ellos has nacido, ¿Cómo les pagarás lo que contigo han hecho?”

(Eclesiástico 7, 27-28)

Un profeta de nuestro tiempo hace una radiografía de los hijos y los invita a aceptar a los progenitores. Dice así:

“Los hijos son exigentes con sus padres, como si estos tuvieran la obligación de ser perfectos.

El niño tiene complejo de omnipotencia y por eso mitifica fácilmente a los padres.

Pasan los años y el niño ve que los padres tienen defectos y sufre desilusión.  La desilusión queda ahí como una herida abierta sobre la cual, sin curarse todavía, caen nuevos acontecimientos y las heridas quedan allá abajo y sin curarse.

Otras veces los padres carecen de cualidades o tienen defectos concretos o su conducta es incorrecta.  Algunas veces es un hogar económicamente pobre, psicológicamente insignificante. Rudo golpe para el complejo de omnipotencia de un niño.

Este conjunto de rechazos y frustraciones hace que muchas personas arrastren  a lo largo de su vida  una corriente subterránea latente pero palpitante de frustración generalizada.

Muchas reacciones de suspicacia, despecho, decepción, hastío de la vida, no son otra cosa sino una vía derivada de las heridas de la infancia no sanadas.

Tienes que curar las heridas, esto es, necesitas reconciliarte con las fuentes  de tu vida.

Cierra los ojos.  Déjate compenetrar de la presencia del Señor y permite que la calma y la paz tomen posesión de ti... "Mi Dios y mi  Padre: acepto con paz y amor a mis progenitores con sus defectos y limitaciones.  Si alguna vez sentí alguna secreta aversión en su contra, ahora mismo quiero reconciliarme con ellos. Mi Señor, en tus manos yo los acojo en este momento con gratitud, emoción y cariño. Si ellos fallecieron, surja su recuerdo sagrado en tu presencia y de tus manos hoy los recibo, los abrazo y amo.  Bendita sea para siempre su memoria y bendito seas Tú por ellos, mis padres, yo con ellos en tus manos nos ponemos”    (Ignacio Larrañaga)

REFLEXION

“Hijos, obedeced a vuestros padres...porque esto es justo, honra a tu padre y a tu madre...para que seas feliz y se prolongue tu vida sobre la tierra”. (Efesios 6,1-2)

ACTIVIDAD N. 3

●        Elabore un análisis crítico por escrito sobre la lectura “el hijo en la familia”. REPRESENTACION GRÁFICA O MAPA CONCEPTUAL.

●        Explica la reflexión del libro de los efesios, que aparece al final de la guía.

 

 

 RECUERDA:

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- ESTE PERIODO NO SE PERMITIRÁN TRABAJOS EN WORD, EXCEL O POWER POINT, DADA LA CANTIDAD DE COPIAS QUE SE PRESENTARON EL PERIODO PASADO.

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PLAZO PARA EVALUAR SOBRE 5.0 SEPTIEMBRE 11

 

 

LA RELACIÓN ESTADO SOCIEDAD 

 

EL CONCEPTO DE JUSTICIA

 

Se denomina justo a toda situación o circunstancia que se ajusta a una ley. En este sentido cabe señalar que uno de los criterios para establecer un determinado estado de cosas como justo es el hecho de que implica beneficio para el conjunto de las personas involucradas. Esto significa que lo justo y lo bueno se identifican, la justicia implica orientación al bien común y un estado de cosas que plantee lo contrario se aleja del criterio de justicia. No obstante, existen algunas voces que intentan considerar lo justo como un mero criterio socialmente determinado que podría variar de sociedad a sociedad, de cultura a cultura.

En este sentido se cae ineluctablemente en un relativismo que puede considerarse opuesto en muchos puntos el concepto de justicia. 

Todas las épocas, sin lugar a dudas, han mantenido algún tipo de concepto acerca de lo que debe considerarse como justo. Así, si repasamos los más antiguos códigos, podremos encontrar un grado diverso de normativas que se oponen sustancialmente en el concepto de justicia que emplean. No obstante, esta circunstancia carece de importancia al considerar que el criterio de justicia siempre se empleó para garantizar algún grado de orientación en lo que respecta a la búsqueda de un bien común. Esto significa que a pesar de la diversidad de criterios empleados, la búsqueda de un bien y la toma de decisiones en ese sentido para salvaguardarlo de alguna manera es una circunstancia que siempre se encuentra presente en todas estas variantes de sistemas jurídicos. Muchas de estas variantes intentan defender algunos principios que son connaturales al hombre.

Lo expuesto, el planteo de lo justo como una apreciación cultural o una circunstancia apreciable desde el punto de vista natural han sido puestos de manifiesto en concepciones de la justicia distintas. Así, podemos hacer referencia al denominado derecho positivo y al derecho natural.

 El primero interpreta lo justo como consecuencia del hecho de atenerse a una norma escrita y generada por una sociedad. El segundo, considera lo justo como lo que se condice con una norma natural grabada en la conciencia del hombre. Durante mucho tiempo primó un concepto de lo justo considerado desde la primera posición, pero con algunos sucesos trágicos del siglo XX, esta postura fue revisada por muchos. En efecto, algunas atrocidades cometidas fueron alentadas por el mismo estado y podrían considerarse justas por el hecho de atenerse a derecho. Se hace imperativo, por lo tanto una valoración de lo justo como un estado que se atiene a inclinaciones naturales del hombre.

 

La justicia es una convención, su naturaleza se sustenta sobre la base de pactos de no agresión entre individuos y pueblos capaces de pactar. Esta es la noción epicúrea de la justicia. De la que se deduce, aunque no lo digan explícitamente, que los débiles no pueden esperar que los fuertes sean justos con ellos, puesto que, si no temen que aquellos les agredan, no tiene porqué pactar. Así que se podrán comportar como deseen, sin poder hablar de justicia o injusticia. Y esto no sólo sucederá entre individuos, también entre pueblos.

Claro, si dentro de una sociedad, a lo largo del tiempo, se han instaurado una serie de reglas, basadas en ese pacto inicial, todo aquél que atente contra dichas reglas estará cometiendo una injusticia y, por tanto, podrá ser castigado. Y será solamente por este motivo, por la posibilidad de castigo, que la injusticia sea tenida como un mal, pero no por serlo per se.

Hecho el repaso pertinente, sigamos pues con las siguientes tesis, ya nos quedan cinco solamente para concluir con las cuarenta que dijimos hace unas semanas con las que íbamos a resumir la teoría moral epicúrea.

 De todas las leyes que rigen una comunidad, solamente serán justas aquellas que se demuestren buenas para «los usos comunitarios», aunque no sean las mismas para todos. En la igualdad de trato, pues, no radicará la justeza de una norma, sino en lo buena que sea para el conjunto. Cuando cambian las circunstancias, lo que resultó ser justo en el pasado puede ya no serlo, lo cual no implicará que haya que calificarlo como injusto también en el pasado. Sencillamente, cuando eran convenientes para el trato comunitario eran justas, y ahora ya no lo son. No hay más que decir.

39. Quien no quiere «sentir recelos» por las cosas ajenas debe familiarizarse con todo lo que le sea posible, para lograr su objetivo y no sentir hostilidad respecto a aquello que no se lo merece simplemente porque sean extrañas. Si, a pesar de todo, existe algo que no puede soportar debe evitar su trato, de manera que obtenga el mayor provecho.

40. Quienes han logrado tener la máxima seguridad en sus próximos —aquella seguridad que, recordemos, todos queremos y por la que buscamos fama y riqueza— vivirán en comunidad de manera placentera, pues todos les serán afines. Estos, también, a pesar (o por eso mismo) de haber conseguido la máxima familiaridad con todos, no sollozará «la marcha prematura del que ha muerto como algo digno de lamentación».

Finalmente hemos llegado a la última de las tesis a la que nos habíamos propuesto llegar. Estas son las cuarenta —las cinco de este artículo y las otras treinta y cinco de los artículos precedentes— con la que sintetizamos la teoría moral del epicureísmo.

 

TALLER DE ÉTICA

 

1. Por medio de ejemplos Y DIBUJOS O LAMINAS, explica la diferencia entre ser justo y ser bueno
2. Define el término de justicia y pega una lamina que la represente.
3. Explica la diferencia entre lo justo como consecuencia del hecho de atenerse a una norma escrita y generada por una sociedad y lo justo como lo que se condice con una norma natural grabada en la conciencia del hombre
4.  Explica con tus propias palabras la siguiente afirmación “De todas las leyes que rigen una comunidad, solamente serán justas aquellas que se demuestren buenas para «los usos comunitarios», aunque no sean las mismas para todos. En la igualdad de trato, pues, no radicará la justeza de una norma, sino en lo buena que sea para el conjunto. Cuando cambian las circunstancias, lo que resultó ser justo en el pasado puede ya no serlo, lo cual no implicará que haya que calificarlo como injusto también en el pasado. Sencillamente, cuando eran convenientes para el trato comunitario eran justas, y ahora ya no lo son”

 RECUERDA:

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LA RELACIÓN ESTADO SOCIEDAD

El Estado como relación social refleja la distribución del poder económico y político. En todos los estados se refleja la influencia de los diferentes sectores sociales y grupos de interés, frente a los cuales el Estado debe ejercer un adecuado arbitraje, basado en la búsqueda del interés general.

El desarrollo político de una nación se alcanza a través de la construcción de un Estado en el cual el conjunto de sus instituciones opera en beneficio del interés general. El escenario de la democracia permite que esta operación se efectúe contando con la voz mayoritaria de los ciudadanos y con la opinión que ellos tienen acerca de los problemas y asuntos prioritarios por atender.

Se registra con persistente frecuencia una tendencia a la distorsión del escenario democrático por la corrupción de las instituciones públicas mediante mecanismos que las ponen al servicio de intereses privados y sectoriales. Cuando ello ocurre, y sobre todo cuando ocurre de manera excesiva, la democracia se desvirtúa absolutamente. En estas condiciones, se transforma en una fachada para legitimar prácticas generalizadas de corrupción.

Esto sucede en condiciones de un muy precario desarrollo político de una nación, y tiene la perversidad de constituir un escenario que se retroalimenta y agrava hasta cuando un verdadero mecanismo de ruptura radical rompe el círculo vicioso de su reproducción.

Por otra parte, la capacidad de interacción a nivel internacional y, en última instancia, la soberanía de una nación, dependen de la existencia de instituciones legítimas, dentro de las cuales se garantice la sucesión de gobiernos legítimos, la existencia de instituciones parlamentarias respetables y la continuidad de una justicia operante.

Las carencias o distorsiones en uno o varios de estos aspectos generan una situación de debilidad - que puede llegar a ser extrema-, en la cual la soberanía se ve profundamente afectada por las presiones externas o por la incapacidad de ejercer una interlocución adecuada con los otros actores del sistema internacional.

De acuerdo con lo anterior, el aprovechamiento de los recursos naturales, la creación de ventajas comparativas en los mercados internacionales, la distribución de la riqueza, -concebida esta distribución como igualdad en las oportunidades de educación, de salud, de empleo, de bienestar-, la interacción internacional y en general, la movilización de una sociedad a través de sus instituciones en la búsqueda del beneficio general, tienen como requisito el desarrollo político, entendido éste como el adecuado funcionamiento de las instituciones públicas, liberadas de los nocivos mecanismos de corrupción antes descritos.

En Colombia, la guerra interna se produce como resultado de la excesiva influencia de grupos privados y sectoriales de interés -incluyendo el narcotráfico-, y de la incapacidad del mismo Estado para disolver tal influencia bajo el prisma del interés general.

Algunos indicadores de esta situación permiten ilustrar la estructura real de la economía política del país, y explicar el conjunto de distorsiones internas y de vulnerabilidades externas que lo afectan de manera aguda y creciente. Tal vez los más reveladores de estos indicadores son los que describen la concentración de la propiedad económica y de los medios de producción.

La concentración económica en Colombia se puede caracterizar a través del control de mercado que ejerce un reducido grupo de conglomerados, sobre áreas cruciales de la actividad económica que van desde la intermediación financiera, los transportes y telecomunicaciones, hasta la producción, distribución y comercialización de componentes básicos de consumo.

El Estado colombiano opera como el instrumento protector de esta posición privilegiada, imponiendo políticas y medidas que configuran barreras de entrada para el libre y democrático desenvolvimiento de la actividad económica de la nación.

De esta manera, las entidades del Estado operan como instrumentos efectivos de intereses particulares. Ello ocurre principalmente en los sectores en que estos grupos requieren mayor protección del Estado, como son la defensa, la energía, las comunicaciones y los sectores reguladores de la actividad económica.

El control lo ejercen e incrementan estos grupos a través de prácticas que incluyen la corrupción, la coacción, la manipulación de los procesos políticos electorales y de los mecanismos de formación de la opinión pública nacional.

El objetivo de esta intrincada armazón es el de habilitar y mantener, de manera permanente, la transferencia del valor agregado creado por la nación a algunos conglomerados.

 

TALLER DE ÉTICA

 

1.    Escribe 5 cualidades que debe tener un buen dirigente de estado

2.    De las cualidades que escribiste, explica dos que para ti sean irreemplazables para considerar a un mandatario, buen estadista.

3.    Cuales crees que sean los problemas más relevantes que enfrenta el presidente de la república.

4.    Escribe y explica 3 formas efectivas de redistribuir las riquezas de una nación y como se pueden llevar a cabo.

 

5.    ¿Cuál sería la mejor forma de ejercer la democracia en un país? Explica tu respuesta.

      

     UTILIZA EL VÍDEO COMO MATERIAL DE APOYO.  PLAZO PARA EVALUAR EN 5.0 VIERNES 21 DE AGOSTO

 

 

HOLA CHICOS BIENVENIDOS DE NUEVO

RECOMENDACIONES:

- REALIZAR LOS TRABAJOS EN EL CUADERNO CON LETRA CLARA, LEGIBLE Y BUENA ORTOGRAFÍA. SI NO LO TIENES, EN HOJAS DE BLOCK A PUÑO Y LETRA

- TODOS LOS TALLERES DEBEN TENER UNA REPRESENTACIÓN GRÁFICA, DIBUJO O LAMINA A COLOR DE LA ACTIVIDAD

- ESTE PERIODO NO SE PERMITIRÁN TRABAJOS EN WORD, EXCEL O POWER POINT, DADA LA CANTIDAD DE COPIAS QUE SE PRESENTARON EL PERIODO PASADO.

- REALIZAR EL SEPARADOR DEL TERCER PERIODO CON UNA IMAGEN SOBRE LIDERAZGO POLÍTICO Y ESCRIBIR 10 NORMAS DE TRABAJO VIRTUAL PARA ÉTICA, POR EJEMPLO: RESPETAR LA PROPIEDAD INTELECTUAL DE TRABAJOS, REALIZAR TALLERES OPORTUNAMENTE ,ETC

- ESCRIBIR EL NOMBRE, APELLIDO, GRADO Y GRUPO EN CADA HOJA AL INICIO O FINAL DE LA HOJA

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